{"id":1855,"date":"2016-11-22T16:58:01","date_gmt":"2016-11-22T15:58:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cirkuseros.wordpress.com\/?page_id=1855"},"modified":"2017-02-09T02:13:30","modified_gmt":"2017-02-09T01:13:30","slug":"vad-finns-bakom-dagens-sexualmoralism","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/text\/artiklar\/artiklar-av-gastartister-andra-skribenter\/vad-finns-bakom-dagens-sexualmoralism\/","title":{"rendered":"Vad finns bakom dagens sexualmoralism?"},"content":{"rendered":"

av Lilja Warg<\/b><\/span><\/p>\n

\"skriet\"Sex \u00e4r fortfarande n\u00e5gonting fult, \u00e5tminstone enligt sexualmoralistens v\u00e4rldsuppfattning. Idag \u00e4r det dock ganska sv\u00e5rt att avsl\u00f6ja en sexualmoralist, och ofta vet de nog inte ens sj\u00e4lva om det. Sexualmoralister av den gamla skolans, den kristna stela typen, \u00e4r en utrotningshotad art och f\u00e5 l\u00e4r sakna dem. Pastor \u00c5ke Greens utfall mot vad han ans\u00e5g vara bristande moral, liksom skr\u00e4ck f\u00f6r bland annat homosexualitet och zoofili, kan betraktas som en d\u00f6dsrossling av den tynande religi\u00f6st motiverade sexualmoralismen.<\/p>\n

Den moderna sexualmoralisten \u00e4r ist\u00e4llet en person som inte bara betraktar det heterosexuella samlaget som n\u00e5got naturligt och vackert, utan erk\u00e4nner ofta \u00e4ven homo- och bisexuellas r\u00e4ttigheter i samh\u00e4llet.<\/p>\n

Samma antisexuella argument och sexfobi finns dock kvar och sp\u00f6kar \u00e4n idag. Numera r\u00f6r det sig i de mer extrema fallen om en skr\u00e4ck f\u00f6r pornografi, men ocks\u00e5 en allm\u00e4n skr\u00e4ck f\u00f6r de sexuella minoriteterna och deras utlevelse av sin sexualitet – s\u00e5vida det inte g\u00e4ller \u201drumsrena\u201d inriktningar s\u00e5 som homosexualitet eller bisexualitet. M\u00e5nga sexualmoralistiska vanef\u00f6rest\u00e4llningar finns kvar \u00e4n idag, och det \u00e4r samma gamla och kulturellt baserade sexualmoralism som den gamla skolans sexualmoralism. Religionen i sig \u00e4r d\u00e4remot bortflugen och ersatt av andra mer moderna och \u00e4ven mera avancerade former av verktyg att moralisera kring andra m\u00e4nniskors sexualitet.<\/p>\n

De id\u00e9historiska traditioner som f\u00f6renar dem b\u00e5da \u00e4r skr\u00e4cken f\u00f6r \u201ddegenerering\u201d, men \u00e4ven det absoluta f\u00f6raktet f\u00f6r sina medm\u00e4nniskors egen f\u00f6rm\u00e5ga att sj\u00e4lva besluta \u00f6ver sina liv. Pornografin \u00e4r ett typexempel och oftast har, fr\u00e5n radikalfeministiskt och religi\u00f6st h\u00e5ll, en bild m\u00e5lats upp av pornografin som direkt skadlig. Pornografi anses i dessa sammanhang kunna p\u00e5verka m\u00e4nniskor till att \u00e4gna sig \u00e5t olika former av sexuellt v\u00e5ld, men hur kan pornografi anses vara skadligt egentligen? Bakgrunden till detta m\u00e5ste som sagt vara ett f\u00f6rakt mot m\u00e4nniskors egen f\u00f6rm\u00e5ga att sj\u00e4lva ta beslut.<\/p>\n

Pornografin, oavsett vilken sort, kan aldrig f\u00e5 en m\u00e4nniska att g\u00f6ra n\u00e5got denna inte vill fr\u00e5n f\u00f6rsta b\u00f6rjan. N\u00e4r den stora amerikanska pornografistudien, President\u2019s Commission on Obscenity and Pornography, genomf\u00f6rdes 1970, fann man att de som motsatte sig pornografi i en h\u00f6gre grad \u00e4n \u00f6vriga hade en auktorit\u00e4r syn p\u00e5 sina medm\u00e4nniskor och samh\u00e4llet. De f\u00f6respr\u00e5kade allts\u00e5 ett mer totalit\u00e4rt samh\u00e4lle med reglering och en uttalad \u00f6nskan att kringsk\u00e4ra m\u00f6jligheterna f\u00f6r m\u00e4nniskors egna individuella val. Dessutom hade de ett annat gemensamt drag: de var, ironiskt nog, mer intresserade \u00e4n \u00f6vriga grupper att f\u00e5 \u00e5terkomma och f\u00e5 titta p\u00e5 mer pornografi.<\/p>\n

Sexualmoralismens r\u00f6tter<\/strong><\/p>\n

I medeltida Europa trodde man att demoner spred sjukdomar och detta anv\u00e4ndes som f\u00f6rklaringsmodell f\u00f6r allsk\u00f6ns sjukdomar och epidemier, men \u00e4ven f\u00f6r att f\u00f6rklara uppkomsten av sexuell variation hos m\u00e4nniskor. M\u00e4nniskan var st\u00e4ndigt utsatt f\u00f6r lockelser fr\u00e5n demoner vilket tydligt illustrerar ursprunget till synen p\u00e5 individens svaghet. N\u00e4r n\u00e5gon greps f\u00f6r att ha \u00e4gnat sig \u00e5t den \u201dsodomitiska synden\u201d tidelag avr\u00e4ttades inte bara personen, utan djuret avlivades ocks\u00e5. Inte f\u00f6r att djuret var syndigt, utan f\u00f6r att djuret ans\u00e5gs vara besatt av en demon som i sin tur lockat personen att ha tidelag med djuret. Denna syn hamnade visserligen sedermera p\u00e5 historiens skr\u00e4ph\u00f6g, men \u00e5terkommer faktiskt ofta senare i historien, \u00e4nda fram till v\u00e5ra dagar.<\/p>\n

Sj\u00e4lva k\u00e4rnan bakom den moderna sexualmoralismen \u00e4r id\u00e9traditionen att en m\u00e4nniska som blir upphetsad kan tappa kontrollen \u00f6ver sig sj\u00e4lv. Detta kan ocks\u00e5 kombineras med en r\u00e4dsla f\u00f6r att personer motvilligt kan f\u00f6r\u00e4ndra sin sexualitet. M\u00e4n (kvinnor konsumerar ocks\u00e5 pornografi, men v\u00e5rt samh\u00e4lle \u00e4r fr\u00e4mst r\u00e4dd f\u00f6r den manliga sexualiteten, vilket kontrasterar mot synen p\u00e5 k\u00f6n och sexualitet under medeltiden) anses kunna p\u00e5verkas till den grad att dessa degenererar till ett f\u00f6rv\u00e4rrat, eller l\u00e4gre st\u00e5ende, beteende med rent av parafiliska drag. Denna id\u00e9tradition \u00e4r exakt densamma som den som de mer traditionella sexualmoralisterna, som exempelvis pastor Green, anammat.<\/p>\n

I grunden \u00e4r det allts\u00e5 samma r\u00e4dslan f\u00f6r sex och d\u00e5 fr\u00e4mst sexuell upphetsning. Denna r\u00e4dsla \u00e4r urgammal och h\u00e4rstammar troligen fr\u00e5n en epok innan historisk tid. N\u00e4mligen r\u00e4dslan f\u00f6r att mannens spermaf\u00f6rr\u00e5d inte \u00e4r konstant utan kan ta slut och d\u00e4rmed vara f\u00f6rbrukad. Traditionen \u00e4r ett viktigt inslag hos m\u00e5nga sten\u00e5ldersfolk \u00e4n idag, liksom inom exempelvis den traditionella kinesiska medicinen. Sperman var det som gjorde en man till en man, och d\u00e4rmed avg\u00f6rande f\u00f6r att s\u00e4rskilja m\u00e4nnen fr\u00e5n kvinnorna. F\u00f6r att p\u00e5visa hur stort grepp denna id\u00e9tradition har om v\u00e5rt medvetande, kan man bara peka p\u00e5 f\u00f6rest\u00e4llningen att idrottsm\u00e4n skall avh\u00e5lla sig fr\u00e5n sexuellt umg\u00e4nge innan st\u00f6rre t\u00e4vlingar. Mannens sperma var allts\u00e5 direkt livsviktig f\u00f6r honom, och d\u00e4rmed kunde lust ocks\u00e5 vara livsfarlig.<\/p>\n

\"paven\"N\u00e4r kristendomens religi\u00f6sa dogmer tog sin form kom spermabevarandet att bli en viktig del av dessa. Celibat kom d\u00e4rmed att upph\u00f6jas till ett h\u00f6gre ideal \u00e4n det heterosexuella \u00e4ktenskapet (och samlaget) av kyrkofadern Augustinus, vilket satt sin pr\u00e4gel p\u00e5 kristendomen och v\u00e5rt kulturella ideal. All form av sex som inte kunde resultera i befruktning (men \u00e4ven vissa former som kunde leda till det) kom att klassas som syndiga och felaktiga, helt enkelt \u201donaturliga\u201d (ett brott mot Guds naturliga ordning).<\/p>\n

Det som ans\u00e5gs vara onaturliga handlingar var bland annat onani, analsex och oralsex, samt alla former av sexuell variation (sodomi). Dessa handlingarna ledde inte till befruktning utan var endast sl\u00f6seri med s\u00e4d, varf\u00f6r de allts\u00e5 ans\u00e5gs vara syndiga. Denna f\u00f6rest\u00e4llning kom att st\u00e4rkas och formuleras p\u00e5 allvar n\u00e4r Thomas av Aquino under medeltiden tydligt kategoriserade dem. Han ans\u00e5g exempelvis att onani var v\u00e4rre \u00e4n v\u00e5ldt\u00e4kt, d\u00e5 v\u00e5ldt\u00e4kt \u00e5tminstone kunde leda till befruktning.<\/p>\n

Degenereringsteorin<\/strong><\/p>\n

Under medeltiden ans\u00e5gs allts\u00e5 \u00e4nnu demoner vara anledningen f\u00f6r olika former av sjukdomar, och det var f\u00f6rst p\u00e5 mitten av 1700-talet d\u00e5 Simon Andr\u00e9 Tissot \u201dmedikaliserade\u201d skr\u00e4cken f\u00f6r spermaf\u00f6rlust och d\u00e5 fr\u00e4mst via onani.<\/p>\n

\"lonanismo\"Han var inte den f\u00f6rsta att g\u00f6ra detta utan flera f\u00f6re honom hade varnat f\u00f6r onanins p\u00e5st\u00e5dda faror. Tissot tog dock denna tanke ett steg l\u00e4ngre och var mycket framg\u00e5ngsrik i sitt v\u00e4rv. Han beskrev inte bara den dolda lasten (onani) utan \u00e4ven den sociala lasten (promiskuitet) och enligt hans modell var detta anledningen f\u00f6r de flesta former av sjukdomar (fr\u00e4mst k\u00f6nssjukdomar men \u00e4ven mentalsjukdom). Samtiden accepterade villigt Tissots teori d\u00e5 man under denna tid s\u00f6kte efter en b\u00e4ttre f\u00f6rklaringsmodell f\u00f6r att ers\u00e4tta den kyrkliga demonteorin, som hade blivit f\u00f6rlegad.<\/p>\n

D\u00e4rmed blev skr\u00e4cken f\u00f6r sexuell upphetsning akut men fortfarande ans\u00e5gs det fr\u00e4mst vara udda personer, avvikare och sjukliga individer som onanerade. Kvinnor kunde ocks\u00e5 omfattas av Tissots teori men inte riktigt i samma grad som m\u00e4n. F\u00f6rst under den viktorianska eran kom onaniskr\u00e4cken att ta fart p\u00e5 allvar, d\u00e5 ett antal artiklar publicerades som p\u00e5visade att m\u00e4ngder av patienter p\u00e5 mentalsjukhus hade hamnat d\u00e4r just p\u00e5 grund av onani. De hade besudlat sig sj\u00e4lva och d\u00e4rmed degenererat till ett allt v\u00e4rre beteende och allts\u00e5 slutligen till mentalsjukdom, allt i enlighet med Tissots teori.<\/p>\n

\"kyskhetsbalte\"Detta ledde till en hysterisk reaktion d\u00e5 oroliga f\u00f6r\u00e4ldrar b\u00f6rjade genomf\u00f6ra olika former \u00e5tg\u00e4rder mot sina barns onanivanor, vilket ledde till ett av historiens st\u00f6rsta mass\u00f6vergrepp, som kom att p\u00e5verka flera generationer fram till v\u00e5ra dagar. F\u00f6r att bek\u00e4mpa onanin anv\u00e4nde man sig av m\u00e4ngder av metoder, s\u00e5 som olika former av kyskhetsb\u00e4lten men \u00e4ven ingrepp som att sy ihop barnets penis eller vagina. I mer extrema fall kom man att amputera klitoris eller penis, s\u00e5 v\u00e4l p\u00e5 barn, ungdomar och vuxna som inte tycktes kunna sluta onanera (eller som helt enkelt hade ett alltf\u00f6r starkt sexuellt beg\u00e4r).<\/p>\n

\"kellogg\"Penisamputation var dock relativt ovanligt, ist\u00e4llet n\u00f6jde man sig ofta med omsk\u00e4relse utan bed\u00f6vning. Amputation av klitoris d\u00e4remot mycket vanligare, liksom en ber\u00f6md l\u00e4kare vid namn Kellogg (vars namn \u00e4n i dag \u00e4r synonymt med de majsflingor som han ordinerade f\u00f6r att minska sexlusten hos sina patienter) rekommenderade att klitoris skulle br\u00e4nnas bort med syra.<\/p>\n

Tissots teori kom dock att f\u00f6rlora sitt v\u00e4rde n\u00e4r bakterieteorin uppkom som f\u00f6rklaringsmodell f\u00f6r de sjukdomar som man tidigare inte kunnat f\u00f6rklara. Men d\u00e4refter utvecklades, eller m\u00f6jligtvis degenererade, Tissots teori till den egentliga degenereringsteorin, som formulerades av fransmannen Benedict Augustin Morel. Den gick ut p\u00e5 att m\u00e4nniskan h\u00e4rstammar fr\u00e5n Adam, men att m\u00e4nniskosl\u00e4ktet f\u00f6rfallit allt mer efter syndafallet, allts\u00e5 en motsatt evolutionsteori. Morels teori blev inflytelserik och med tiden kom man att teorisera kring att sexuella avvikare och promisku\u00f6sa m\u00e4nniskor var degenererade, mer f\u00f6rfallna \u00e4n personer som motsvarade d\u00e5tidens ideal (kyska kvinnor helt befriade fr\u00e5n lust, respektive rationella m\u00e4n vars slumrande lust under n\u00e5gra omst\u00e4ndigheter inte fick v\u00e4ckas).<\/p>\n

Morel kom inte bara att ge stoff till Francis Galtons l\u00e4ra om rashygien, utan \u00e4ven influera Valentin Magnan som i sin tur skapade en egen degenereringsteori. Magnan plockade bort Morels religi\u00f6st baserade grund och l\u00e4t sig ist\u00e4llet inspireras av Charles Darwins evolutionsteori. M\u00e4nniskan var, enligt Magnan, satt i konstant evolution men vissa sl\u00e4ktlinjer och specifika individer kunde ist\u00e4llet stagnera f\u00f6r att d\u00e4refter degenerera.<\/p>\n

Liksom Tissots tidigare teori blev Morels och Magnans degenereringsteori en f\u00f6rklaringsmodell f\u00f6r allsk\u00f6ns \u00e5kommor, s\u00e5v\u00e4l fysiska som mentala. Teorin kom att accepteras av psykologin fr\u00e4mst f\u00f6r att f\u00f6rklara sexuell variation, n\u00e5got som \u00e4n i dag g\u00f6r sig p\u00e5mint. Richard von Krafft-Ebing, fadern till den vetenskap som senare kom att kallas f\u00f6r sexologi, ans\u00e5g bland annat att degenerering kunde bli konsekvensen av exempelvis alkoholmissbruk och onani.<\/p>\n

Modern sexualmoralism<\/strong><\/p>\n

Slutligen f\u00f6rlorade degenereringsteorin sitt medicinska v\u00e4rde n\u00e4r neuropatologin och genetiken kom att ers\u00e4tta den, men den id\u00e9tradition som gav upphov till nazismen, allts\u00e5 synen p\u00e5 att m\u00e4nniskor och hela m\u00e4nniskosl\u00e4kter kunde b\u00f6rja degenerera (eller redan var degenererade), kom att \u00f6verleva fr\u00e4mst inom synen p\u00e5 den m\u00e4nskliga sexualiteten och olika former av utlopp f\u00f6r densamma.<\/p>\n

Teorin om sexuell degenerering har till och med \u00e5teruppfunnits inom psykiatrin under det kommersiellt g\u00e5ngbara namnet \u201dsexberoende\u201d, och har r\u00f6nt stora framg\u00e5ngar fr\u00e4mst i USA men \u00e4ven h\u00e4r i Sverige. Enligt sexberoendeteorin kan en person med pornografi, onani med ett allt mer okontrollerat eskalerande sexualdrift utveckla parafilier och sjunka ned i olika niv\u00e5er av degenerering. D\u00e4r den f\u00f6rsta niv\u00e5n \u00e4r onani och konsumtion av pornografi, den andra niv\u00e5n blottning, medan den tredje och sista niv\u00e5n \u00e4r aktiva \u00f6vergrepp s\u00e5 som v\u00e5ldt\u00e4kter. Sexberoendeteorin har till vissa delar sina framg\u00e5ngar att tacka f\u00f6r skr\u00e4cken f\u00f6r det senaste verktyget f\u00f6r m\u00e4nniskor att enklare komma \u00e5t pornografi, n\u00e4mligen Internet.<\/p>\n

Vilket \u00e5terkopplar till r\u00e4dslan f\u00f6r sexualitet och upphetsning. Numera \u00e4r det inte onanin och spermaf\u00f6rlust som \u00e4r den stora faran utan fr\u00e4mst pornografin. P\u00e5 samma s\u00e4tt som sexuell upphetsning ans\u00e5gs vara direkt skadligt och p\u00e5verka m\u00e4nniskor negativt, fyller pornografin just denna roll idag. Enligt vissa teoretiska konstruktioner anses inte pornografi bara leda till parafiliska beteenden och sexuellt motiverat v\u00e5ld, utan \u00e4ven till ett f\u00f6r\u00e4ndrat socialt beteende. Liksom i Tissots teori finns en f\u00f6rest\u00e4llning om en social last som skapar ett f\u00f6rv\u00e4rrat beteende, och likt Morels degenereringsteori drabbar detta vissa individer som \u00e4r s\u00e4mre, mera degenererade (\u00e4n andra, f\u00f6rslagsvis sexualmoralisten sj\u00e4lv).<\/p>\n

Den auktorit\u00e4ra synen som den moderna sexualmoralisten har gentemot andra m\u00e4nniskor \u00e4r v\u00e4ldigt tydlig n\u00e4r det g\u00e4ller pornografin. Att p\u00e5st\u00e5 att pornografi kan framkalla ett f\u00f6r\u00e4ndrat och f\u00f6rv\u00e4rrat beteende hos en vuxen m\u00e4nniska demonstrerar ett totalt misstroende f\u00f6r ens medm\u00e4nniskor. Inte bara f\u00f6r individens f\u00f6rm\u00e5ga att sj\u00e4lv besluta, utan \u00e4ven en fobisk r\u00e4dsla f\u00f6r andra m\u00e4nniskors inbillade of\u00f6rm\u00e5ga till sj\u00e4lvkontroll. Pornografi f\u00f6r\u00e4ndrar inte en m\u00e4nniskas sexualitet s\u00e5 pass att denne f\u00e5r en parafili, och parafilier f\u00f6r\u00e4ndras inte och utvecklas till andra parafilier.<\/p>\n

Tv\u00e4rtom, pornografi kan fylla en positiv roll i samh\u00e4llet, d\u00e5 det ger m\u00f6jlighet f\u00f6r m\u00e4nniskor att f\u00e5 enkelt utlopp via onani. N\u00e4r Danmark legaliserade pornografi under 60-talet sj\u00f6nk exempelvis antalet sexuella \u00f6vergrepp p\u00e5 flickor, d\u00e5 m\u00e5nga av de som utf\u00f6rde dessa egentligen var intresserade av vuxna kvinnor. N\u00e4r pornografin legaliserades kunde dessa d\u00e4rmed finna enkelt och riskfritt utlopp inom ramen f\u00f6r det som var det egentliga objektet f\u00f6r deras attraktion.<\/p>\n

\"antiporn\"Skr\u00e4cken f\u00f6r den moderna pornografin \u00e4r ett utslag f\u00f6r exakt samma moralhysteriska reaktioner som alltid, n\u00e4mligen en int\u00e5get av en teknologisk uppfinning som f\u00f6renklat f\u00f6r den breda massan att f\u00e5 tillg\u00e5ng till mer eller andra former av pornografi. 1970- och 1980-talets stora pornografiskr\u00e4ck h\u00e4rstammade fr\u00e5n videoapparatens intr\u00e4de, medan Internet har f\u00e5tt st\u00e5 i blickf\u00e5nget f\u00f6r sexualmoralism idag. Tidigare i v\u00e5r historia har det varit erotisk litteratur, fotografier, biografer och mycket annat.<\/p>\n

F\u00f6r att skilja p\u00e5 olika former av pornografiskt material har exempelvis radikalfeminister f\u00f6rs\u00f6kt s\u00e4rskilja vad de kallar f\u00f6r erotik kontra pornografi. Pornografi blir enligt deras v\u00e4rldsbild allt som \u00e4r d\u00e5lig pornografi, oftast den visuella s\u00e5dana, medan erotiken \u00e4r den positiva och oftast sk\u00f6nlitterera formen av pornografi. Det \u00e4r sl\u00e5ende att den pornografi som angrips \u00e4r den sorts pornografi m\u00e4n tenderar att uppskatta i en h\u00f6gre grad \u00e4n kvinnor, medan den pornografi som upph\u00f6js till erotik \u00e4r en s\u00e5dan som uppskattas mera av kvinnor.<\/p>\n

Det hela blir dock aningen patetiskt ur ett historiskt perspektiv, om man bet\u00e4nker den uppst\u00e5ndelse som omg\u00e4rdade den erotiska litteraturen. F\u00f6reteelsen ifr\u00e5ga ans\u00e5gs under tidigare \u00e5rhundraden vara ett mycket stort hot mot specifikt kvinnor, och kunde inleda till frestelser som ledde till ett degenererande beteende. Idag \u00e4r rollerna omv\u00e4nda, det \u00e4r fr\u00e4mst den manliga pornografin som anses leda till degenererat beteende. Liksom all annan moralhysteri kommer givetvis denna ocks\u00e5 att tyna bort. Precis som man allt mer s\u00e4llan h\u00f6r beklaganden \u00f6ver videokassetterna, utan nu \u00e4r det ist\u00e4llet Internet som g\u00e4ller.<\/p>\n

Det finns givetvis ingen giltig definition p\u00e5 vad som \u00e4r pornografi och erotik, utan det \u00e4r endast olika ord f\u00f6r samma sak. En del ogillar ordet \u201dpornografi\u201d f\u00f6r att det ursprungligen betyder ungef\u00e4r \u201dskrift om prostituerade\u201d. Anledningen \u00e4r att ordet myntades i en tid d\u00e5 endast prostituerade kvinnor till\u00e4ts ha en sexualitet, medan m\u00e4nnens fruar och d\u00f6ttrar f\u00f6rutsattes vara helt asexuella och \u00f6ver huvudtaget of\u00f6rm\u00f6gna att kunna uppskatta sex. Pornografi \u00e4r allts\u00e5 en befrielse f\u00f6r kvinnor, ett erk\u00e4nnande som sexuella varelser.<\/p>\n

Pornografi, oavsett om det \u00e4r heterosexuell eller parafilisk s\u00e5dan, leder inte till degenerering. Den leder inte till att m\u00e4nniskor byter sexualitet och framf\u00f6rallt tvingar den inte m\u00e4nniskor att g\u00f6ra s\u00e5dant de inte vill. Eftersom m\u00e4nniskor inte byter sexualitet p\u00e5 grund av pornografi kan det heller inte leda till en form av skifte mellan parafilier, eller fr\u00e5n heterosexualitet till parafili. Det kan vem som helst enkelt bevisa genom att titta p\u00e5 pornografi som riktar sig till m\u00e4nniskor som t\u00e4nder p\u00e5 m\u00e4nsklig avf\u00f6ring. Oavsett hur mycket s\u00e5dan pornografi man tar del av kommer tittaren inte att kunna attraheras av f\u00f6reteelsen sexuellt!<\/p>\n

En m\u00e4nniska kan allts\u00e5 inte bli en pedofil genom att titta p\u00e5 heterosexuell pornografi, vilket sedan anses kunna leda djupare in i porrtr\u00e4sket, f\u00f6r att slutligen sluta med en fullt utvecklad parafili. Eller bli homosexuell, s\u00e5 som vissa moralkonservativa amerikaner p\u00e5st\u00e5r. Det \u00e4r samma id\u00e9traditioner och v\u00e4rderingar bakom s\u00e5v\u00e4l den \u00e4ldre kristet motiverade sexualmoralismen som den moderna dito. Det kr\u00e4vs endast att man skrapar lite p\u00e5 ytan f\u00f6r att se samma sm\u00e5aktiga sexualfientliga person, med ett starkt f\u00f6rakt f\u00f6r medm\u00e4nniskornas f\u00f6rm\u00e5ga att t\u00e4nka sj\u00e4lva.<\/p>\n

Slutord<\/strong><\/p>\n

Att n\u00e5gon sj\u00e4lv uppskattar sex och dessutom accepterar exempelvis andras homosexuella utlevelse, \u00e4r allts\u00e5 p\u00e5 inget vis en garanti f\u00f6r att personen inte i sj\u00e4lva verket \u00e4r en sexualmoralist. Det som avsl\u00f6jar sexualmoralisten \u00e4r personens osvikliga f\u00f6rm\u00e5ga att uppfatta vissa f\u00f6reteelser som v\u00e4rre\/\u00e4ckligare\/fulare \u00e4n motsvarande ickesexuella f\u00f6reteelser, bara f\u00f6r att det \u00e4r olika former av k\u00f6nsumg\u00e4nge inblandat.<\/p>\n

Antisexualism, eller sexualmoralism, \u00e4r troligen de ideologierna som skapat mest lidande genom historien. \u00c4ven om dagens sexualmoralister, vilka mots\u00e4tter sig allt fr\u00e5n pornografi till tidelag, inte \u00e4r ansvariga f\u00f6r onaniskr\u00e4cken eller annan tidigare moralpanik i v\u00e5r historia, s\u00e5 g\u00e5r de i samma fotsp\u00e5r. Argumenten och r\u00e4dslan f\u00f6r degenerering \u00e4r sl\u00e5ende lika oavsett om det var p\u00e5 1800-talet, i Nazityskland eller dagens Sverige. Positionerna flyttas visserligen st\u00e4ndigt fram\u00e5t men en sexualmoralist g\u00e5r alltid i de sexnegativas fotsp\u00e5r, medan en sexpositiv vill befria de sexuella minoriteterna och v\u00e4rnar om individens egna val att konsumera pornografi eller ha sex p\u00e5 det vis som denne f\u00f6redrar. Sex g\u00f6r helt enkelt inte n\u00e5got v\u00e4rre \u00e4n vad det \u00e4r.<\/p>\n

(Mer information om \u00e4mnet degenereringsteori av Lilja Warg finns att l\u00e4sa i kommande nummer av tidsskriften Sexologinytt, n\u00e4rmare best\u00e4mt #3-4\/2005.)<\/em><\/p>\n

\u00a9 Lilja Warg 2005<\/p>\n

\"tunnlinjeoriginal_584\"<\/p>\n

Referenser<\/strong><\/p>\n

Bullough, Vern L (1994):<\/b> Science in the Bedroom: A History of Sex Research<\/i>
\nGold, Steven N & Heffner, Christopher L (1998):<\/b> Sexual Addiction: Many Conceptions, Minimal Data. I: Clinical Psychology Review<\/i> (vol 18, no 3)
\nHoenig, John (1977):<\/b> The development of sexology during the second half of the 19th century. I: Money, John & Musaph, Herman: Handbook of Sexology<\/i>
\nKing, Brian (1999):<\/b> The Creation of a New Science (f\u00f6rord till engelska \u00f6vers\u00e4ttningen av den 12:e tyska upplagan). I: Krafft-Ebbing, Richard von: Psychopatia Sexualis<\/i>
\nLove, Brenda (1992):<\/b> Encyclopedia of Unusual Sex Practices<\/i>
\nMcElroy, Wendy (1995):<\/b> XXX: A Woman’s Right to Pornography<\/i>
\nMoney, John (1986):<\/b> Lovemaps: Clinical Concepts of Sexual\/Erotic Health and Pathology, Paraphilia, and Gender Transposition, and Maturity<\/i>
\nMoney, John (1988):<\/b> Gay, Straight, and In-Between: The Sexology of Erotic Orientation<\/i>
\nMoney, John (1997):<\/b> Principle of Developmental Sexology<\/i>
\nMoney, John (1999):<\/b> The Lovemap Guidebook<\/i>
\nNaphy, William (2002)<\/b>: Sex Crimes: From Renaissance to Enlightenment<\/i>
\nThe report of the Commission on obscenity and pornography<\/b> (1970) <\/span><\/p>\n

\"linje\"
\nTillbaka till Artiklar av g\u00e4startister \u00bb<\/span><\/strong><\/a>
\n\"Heartline\"<\/p>\n

\"Cirkus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av Lilja Warg Sex \u00e4r fortfarande n\u00e5gonting fult, \u00e5tminstone enligt sexualmoralistens v\u00e4rldsuppfattning. Idag \u00e4r det dock ganska sv\u00e5rt att avsl\u00f6ja en sexualmoralist, och ofta vet de nog inte ens sj\u00e4lva om det. Sexualmoralister av den gamla skolans, den kristna stela … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":1022,"menu_order":10,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"sidebar-page.php","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1855"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1855"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7096,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1855\/revisions\/7096"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}