{"id":1880,"date":"2016-11-22T21:14:39","date_gmt":"2016-11-22T20:14:39","guid":{"rendered":"https:\/\/cirkuseros.wordpress.com\/?page_id=1880"},"modified":"2017-02-09T02:14:11","modified_gmt":"2017-02-09T01:14:11","slug":"sexualitet-sexualpolitik-och-humanism","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/text\/artiklar\/artiklar-av-gastartister-andra-skribenter\/sexualitet-sexualpolitik-och-humanism\/","title":{"rendered":"Sexualitet, sexualpolitik och humanism"},"content":{"rendered":"

av H\u00e5kan Blomqvist<\/b><\/span><\/p>\n

Det \u00e4r n\u00e5got fult med det sexuella.<\/em>
\n Ingen vet vad det \u00e4r,<\/em>
\n men n\u00e5gonting \u00e4r det.<\/em><\/p>\n

\u2013 Tage Danielsson, Postilla<\/p>\n

Ovanst\u00e5ende lilla sentens \u00e4r h\u00e4mtad ur Tage Danielssons infamt roliga ”Postilla. 52 profana predikningar och betraktelser”, fr\u00e5n 1965. Fr\u00e5gan \u00e4r om en s\u00e5dan h\u00e4delseskrift hade vunnit genklang i medierna idag. Tage Danielsson var ateist och humanist, inte precis en politiskt korrekt livssyn i v\u00e5r tid. Tidsandan \u00e4r en annan. Nu \u00e4r det religion och nyandlighet som g\u00e4ller.<\/p>\n

Det avspeglar sig \u00e4ven i synen p\u00e5 sexualitet. Jag har alltid f\u00f6rundrats \u00f6ver f\u00f6ljande m\u00e4rkliga, men vardagliga situation: en dam kommer in p\u00e5 ett folkbibliotek och fr\u00e5ga efter en v\u00e5ldsam deckare. Den tj\u00e4nstvillige bibliotekarien finner inget m\u00e4rkligt i fr\u00e5gan utan visar henne till deckarhyllan, som p\u00e5 de flesta bibliotek rymmer \u00e5tskilliga hyllmeter. Damen f\u00e5r tips p\u00e5 n\u00e5gra l\u00e4mpliga deckare d\u00e4r m\u00e4nniskor seriem\u00f6rdas, stympas, torteras eller uts\u00e4tts f\u00f6r annan grym och om\u00e4nsklig behandling. Lite senare kommer en annan dam in p\u00e5 samma bibliotek och fr\u00e5gar om det finns n\u00e5gon bra pornografi. Den h\u00f6gr\u00f6de bibliotekarien avf\u00e4rdar f\u00f6raktfullt damens fr\u00e5ga med att biblioteket inte f\u00f6r pornografi. En lite mer vidsynt bibliotekarie kanske f\u00f6rsiktigt undrar om inte damen menar en k\u00e4rleksroman med erotiska inslag. F\u00f6r n\u00e5gon hylla med pornografi – eller med ett finare spr\u00e5k erotika – finns inte p\u00e5 biblioteken.<\/p>\n

Vi vantrivs i kulturen kallade Sigmund Freud sin klassiska samh\u00e4llsanalys fr\u00e5n 1930. Jag kan inst\u00e4mma. Det \u00e4r n\u00e5got grundl\u00e4ggande fel med en kultur d\u00e4r brutala mord, misshandel och tortyr betraktas som legitim underh\u00e5llning medan litteratur, konst och film som visar m\u00e4nniskor som njuter av sex med varandra anses fult eller omoraliskt. Den gamle kulturradikalen Ebbe Linde skildrade detta m\u00e4rkliga faktum i ett f\u00f6rord till den numera klassiska serien K\u00e4rlek 1 med flera, som redigerades av Bengt Anderberg. Ebbe Linde skriver: ”\u00d6verkroppen har sen l\u00e4nge sin erk\u00e4nda pornografi. Hur en man skjuter eller stryper en ung dam och sedan gr\u00e4ver ner liket i en rosenrabatt – det kan ber\u00e4ttas och skildras, till och med i bild inf\u00f6r allt folket. Det anses inte s\u00e5rande f\u00f6r tukt och allm\u00e4n sedlighet. Men sticker han in sitt k\u00f6nsorgan i den unga damens och utf\u00f6r d\u00e4rmed f\u00f6rknippade r\u00f6relser, d\u00e5 tycks det varken kunna n\u00e4mnas eller skildras utan att det uppst\u00e5r stort indignerat anskri om att sederna \u00e4r i fara.” (1)<\/p>\n

Nu \u00e4r f\u00f6rst\u00e5s situationen inte fullt s\u00e5 enkel som den var p\u00e5 1960-talet. Det finns en m\u00f6rk baksida till den sexuella friheten d\u00e4r m\u00e4nniskor, s\u00e4rskilt kvinnor och barn utnyttjas och far illa i en h\u00e5rt kommersialiserad sexmarknad. Hur skall man som humanist f\u00f6rh\u00e5lla sig till den sexuella problematikens alla sidor? Var s\u00e4tter humanistr\u00f6relsen gr\u00e4nsen f\u00f6r sexuell frihet? Hur f\u00f6rena sexualpolitik med en grundl\u00e4ggande sexpositiv inst\u00e4llning?<\/p>\n

Denna artikel \u00e4r ett f\u00f6rs\u00f6k att formulera en helhetssyn p\u00e5 sexualitet och sexualpolitik utifr\u00e5n en humanistisk v\u00e4rdegrund. Jag har valt att fokusera p\u00e5 n\u00e5gra kontroversiella fr\u00e5gor i sexdebatten. \u00c5sikterna kommer kanske av m\u00e5nga att betraktas som alltf\u00f6r radikala eller liberala. F\u00f6r somliga till och med st\u00f6tande eller chockerande. Att offentligt debattera sexualitet \u00e4r som att trampa omkring i ett minf\u00e4lt. Men som kulturradikal humanist ser jag det som n\u00f6dv\u00e4ndigt att sticka jag ut hakan i denna k\u00e4nsliga fr\u00e5ga. Vi f\u00e5r inte l\u00e5ta kristdemokrater och kulturkonservativa puritaner s\u00e4tta agendan och dominera det offentliga samtalet i sexfr\u00e5gorna.<\/p>\n

Som allm\u00e4n utg\u00e5ngspunkt f\u00f6r den fortsatta diskussionen vill jag framh\u00e5lla f\u00f6ljande humanistiska grundinst\u00e4llning: Sexualiteten \u00e4r ett naturligt m\u00e4nskligt behov vilket inte beh\u00f6ver legitimeras med reproduktion, \u00e4ktenskap, tv\u00e5samhet eller k\u00e4rlek. Sexualiteten \u00e4r ett helt legitimt behov i sig f\u00f6r alla m\u00e4n och kvinnor oavsett livssituation.<\/p>\n

Religion och sexualpolitik Kristna r\u00f6relser varnar ungdomar f\u00f6r onani, kunde man l\u00e4sa i Expressen den 18 april 2001. I skriften ”V\u00e4rt att v\u00e4nta p\u00e5” f\u00e5r unga m\u00e4nniskor r\u00e5det att ”onani kan bek\u00e4mpas med v\u00e4nskap, arbete och b\u00f6n”. Bakom skriften st\u00e5r bland annat Fr\u00e4lsningsarm\u00e9n, pingstr\u00f6relsens ungdomsorganisationer och antiabortorganisationen Ja till livet. Av naturliga sk\u00e4l blev reaktionerna starka mot denna livsfientliga och psykologiskt oh\u00e4lsosamma propaganda. M\u00e5nga trodde s\u00e4kert att onaniskr\u00e4ck tillh\u00f6rde historien. Men de religi\u00f6sa gruppernas utspel visar att den sexuella puritanismen inom kristna r\u00f6relser lever kvar. Varje generation m\u00e5ste vinnas f\u00f6r demokratin, skrev Herbert Tingsten. L\u00e5t oss l\u00e4gga till att varje generation m\u00e5ste vinnas f\u00f6r den sexuella friheten.<\/p>\n

Religion och sex har aldrig g\u00e5tt s\u00e4rskilt v\u00e4l ihop. Svenska kyrkan och frikyrkorna har i historien konsekvent st\u00e5tt p\u00e5 fel sida n\u00e4r det g\u00e4ller sexuella reformer och frig\u00f6relse. N\u00e4r Elise Ottesen-Jensen bildade RFSU 1933 kallade Tord Str\u00f6m, sekreterare i Svenska kyrkans diakonistyrelse sexualupplysning f\u00f6r ”den livsf\u00f6rh\u00e4rjande dj\u00e4vulens h\u00e4ndige betj\u00e4nt” (2) Fyrtio \u00e5r senare fick Elise Ottesen-Jensen fortfarande f\u00f6rsvara RFSU. I en TV-debatt 6 juli 1971 kallade pingstr\u00f6relsens ledare Lewi Pethrus familjeplanering f\u00f6r barnamord. Med gl\u00f6d och engagemang f\u00f6rsvarade den d\u00e5 85-\u00e5riga Ottesen-Jensen RFSU:s h\u00e5llning. (3)<\/p>\n

Historien visar m\u00e5nga exempel p\u00e5 hur religion g\u00e5tt hand i hand med politisk extremism i synen p\u00e5 sexualiteten. Under 1930-talet beundrade m\u00e5nga fr\u00e5n b\u00e5de stats- och frikyrkligt h\u00e5ll den ”moraliska upprustning” som skedde efter nazisternas makt\u00f6vertagande. Bo Giertz skrev 1933 att kyrkan och nazismen har en gemensam fiende i n\u00f6jeskulturen. D\u00e4rf\u00f6r var det bra att nazismen spreds bland ungdomen, menade han. (4) Klassisk i sammanhanget \u00e4r boken ”Jazzen anfaller” av Erik Walles, med f\u00f6ljande absurda guilt-by-association: ”Man kan inte f\u00f6rst\u00e5 jazzen om man inte taga h\u00e4nsyn till trenne betydelsefulla fakta betr\u00e4ffande dess tillkomst. Den har skapats av negrer. Den har skapats av berusade negrer. Den har skapats av berusade negrer i bordellmilj\u00f6.”<\/p>\n

Den nazianstuckne Fredrik B\u00f6\u00f6k tillh\u00f6rde skaran av svenskar som beundrade Hitler f\u00f6r den moraliska upprustningen. I en l\u00e4gesrapport publicerad i Svenska dagbladet 21 maj 1933 skriver B\u00f6\u00f6k: ”Det finns mycket att s\u00e4tta p\u00e5 den nationalsocialistiska revolutionens kreditsida, och bland annat har den med energi och framg\u00e5ng verkar f\u00f6r renligheten. Berlins gator ser helt annorlunda ut i \u00e5r \u00e4n i fjor. Knappast n\u00e5gon annan v\u00e4rldsstad var s\u00e5 \u00f6verstr\u00f6mmad av pornografi i ord och bild som den tyska rikshuvudstaden, och den som av gammal vana brukar stanna framf\u00f6r bokl\u00e5dsf\u00f6nstren kunde under de senaste \u00e5ren l\u00e4tt f\u00e5 det bekl\u00e4mmande intrycket, att tyska folket koncentrerade hela sin uppm\u00e4rksamhet p\u00e5 sexuallivet, och s\u00e4rskilt dess f\u00f6rirringar. P\u00e5 detta omr\u00e5de har j\u00e4rnkvasten sopat rent… Det \u00e4r l\u00e4ngesedan en stor politisk r\u00f6relse med en s\u00e5dan lugn och frasfri sj\u00e4lvklarhet satte sig till beslutsamt motst\u00e5nd mot den sedliga nihilismen.”<\/p>\n

N\u00e4r politiskt extrema r\u00f6relser f\u00e5r makten blir ofta bibliotekarier tvingade att censurera enligt maktens anspr\u00e5k. I de fyra franska st\u00e4der d\u00e4r Nationella fronten regerar m\u00e5ste varje enskilt bokink\u00f6p godk\u00e4nnas av politikerna. Litteratur som handlar om sexualupplysning eller homosexualitet stryks fr\u00e5n ink\u00f6pslistorna. Bibliotekarier som v\u00e4grat finna sig i ink\u00f6pspolitiken har avskedats fr\u00e5n sina tj\u00e4nster. Idag finns ingen bibliotekarie kvar i de fyra st\u00e4der d\u00e4r Nationella fronten har makten. Biblioteken sk\u00f6ts av tillf\u00e4llighetsarbetare anst\u00e4llda p\u00e5 tre eller fyra m\u00e5nader. (8) En kulturskandal i Europa. P\u00e5 motsvarande s\u00e4tt arbetar den religi\u00f6sa h\u00f6gern i USA h\u00e5rt fr\u00e5n att rensa bibliotek fr\u00e5n allt som anses sedlighetss\u00e5rande.<\/p>\n

En oroande tendens i dagens Sverige \u00e4r en \u00f6kad sexuell puritanism fr\u00e5n b\u00e5de religi\u00f6sa och politiska grupper. Kulturkonservativa politiker kr\u00e4ver \u00e5terg\u00e5ng till religion och traditionella familjev\u00e4rderingar. Sex har \u00e5ter blivit fult. Vi har f\u00e5tt en ny skuld- och skamkultur kring sexualiteten med \u00f6kad dubbelmoral och hyckleri som f\u00f6ljd. Historikern Helene L\u00f6\u00f6w har i flera sammanhang visat hur puritanismen f\u00f6renar nynazister, anarkister, syndikalister och fanatiska anti-rasister. Pornografin \u00e4r den gemensamma fienden. Men \u00e4ven de vanliga politiska partierna har hakat p\u00e5 trenden. I januari 1998 br\u00e4nde SSU porrtidningar p\u00e5 Sergels torg. (5) I valr\u00f6relsen 1998 f\u00f6rfasade sig Centerns kvinnof\u00f6rbund \u00f6ver att partiet f\u00f6rs\u00f6kte locka v\u00e4ljare med en affisch en naken, badande kvinna. (6) I mars 2000 utesl\u00f6ts kommunpolitikern G\u00f6ran Eurenius i H\u00e4rryda fr\u00e5n V\u00e4nterpartiet sedan det framkommit att han deltagit som sk\u00e5despelare i porrfilmer. (7) Moralpanik tycks ha drabbat m\u00e5nga politiker och folkr\u00f6relsef\u00f6retr\u00e4dare.<\/p>\n

I P1:s morgonprogram den 29 februari 2000 utspann sig en intressant dialog mellan de b\u00e5da riksdagsm\u00e4nnen, v\u00e4nsterpartisten Tasso Stafilides och kristdemokraten Rolf \u00c5bj\u00f6rnsson. \u00c4mnet var sexualundervisningen i skolan. P\u00e5 fr\u00e5gan vilken sexualitet skolan skall st\u00e5 f\u00f6r svarade \u00c5bj\u00f6rnsson att bara den normala sexualiteten kunde f\u00f6rsvaras. Programledaren undrade d\u00e5 vad som var normal sexualitet. ”Det \u00e4r det heterosexuella samlaget, som syftar till att alstra barn, svarade \u00c5bj\u00f6rnsson.<\/p>\n

Psykiatern Lars Ullerstam ger i sin sexliberala klassiker ”De erotiska minoriteterna” m\u00e5nga tragiska exempel p\u00e5 hur religionen f\u00e5tt m\u00e4nniskor att offra sina sexuella behov \u00e5t mer eller mindre grymma gudar. ”Huvudansvarig f\u00f6r denna f\u00f6rgiftning av sexualsynen \u00e4r kristendomen – man kan inte komma undan detta faktum”, skriver Ullerstam. (9) Om Rolf \u00c5bj\u00f6rnsson et consortes f\u00e5r den politiska makten l\u00e4r vi f\u00e5 se mer av den varan.<\/p>\n

De nya viktorianerna Alltf\u00f6r m\u00e5nga feminister \u00e4r moralister, skriver f\u00f6rfattaren och debatt\u00f6ren Petra \u00d6stergren. Hon och m\u00e5nga andra kvinnor reagerar mot att kvinnor\u00f6relsen intagit alltmera puritanska st\u00e5ndpunkter i synen p\u00e5 sex och i gammaldags sedlighetsiver talar om f\u00f6r andra kvinnor vad som \u00e4r godk\u00e4nt sexuellt beteende. Petra \u00d6stergren vill ist\u00e4llet fr\u00e4mja en sexradikal och sexpositiv feminism. (10)<\/p>\n

Det finns m\u00e5nga olika feministiska riktningar och debatten mellan olika fraktioner \u00e4r intensiv. Men generellt har en stor del av kvinnor\u00f6relsen p\u00e5verkats av den s\u00e5 kallade radikalfeminismen som har en mycket puritansk sexualsyn. Den har i sin tur inspirerats av tv\u00e5 fanatiska, amerikanska censur och antiporrf\u00f6respr\u00e5kare, Andrea Dworkin och Catharine MacKinnon. S\u00e4rskilt Andrea Dworkin \u00e4r k\u00e4nd f\u00f6r sina v\u00e5ldsamma \u00f6verdrifter i tal och skrift kopplad med en oerh\u00f6rd demonisering av m\u00e4n och manlig sexualitet. Inte undra p\u00e5 att Dworkins sambo John Stoltenberg skrivit en bok som heter ”Refusing to be a man”.<\/p>\n

I Sverige f\u00f6retr\u00e4ds mycket av dessa id\u00e9er av ROKS, Riksf\u00f6reningen f\u00f6r kvinnojourer. P\u00e5 ROKS hemsida h\u00e4nvisas till skrifter av Dworkin och MacKinnon. Ideologin resulterar ibland i fullkomligt huvudl\u00f6sa f\u00f6rslag. Ulla Inezdotter, ordf\u00f6rande f\u00f6r kvinnojouren i Helsingborg f\u00f6rklarade i SVT:s Sydnytt 1999 att inga m\u00e4n skulle f\u00e5 arbeta p\u00e5 f\u00f6rskolor och dagis f\u00f6r att skydda barn mot sex\u00f6vergrepp. Hon kr\u00e4vde samtidigt f\u00f6rbud f\u00f6r m\u00e4n att anv\u00e4nda datorer d\u00e4rf\u00f6r att de d\u00e4r kan hitta pornografi. (11)<\/p>\n

Den kulturkonservativa och puritanska trenden inom feministr\u00f6relsen har f\u00e5tt m\u00e5nga kvinnor att protestera och ist\u00e4llet beskriva sig som sexpositiva feminister. Ett exempel \u00e4r Rene Denfeld, som i sin bok ”The new victorians” ger en svidande kritik av de senaste decenniernas feministr\u00f6relse. Hon visar med m\u00e5nga exempel hur ledande feminister nu f\u00f6respr\u00e5kar nyandlighet och nattst\u00e5nden moralism i sexfr\u00e5gor, i flera fall i direkt samarbete med den religi\u00f6sa h\u00f6gern i USA. (12) Protesterna har ocks\u00e5 resulterat i bildandet av motr\u00f6relser som ”Feminists for free expression” i USA och Feminists against censorship i England. (13) Den 7-8 maj 1993 samlades 170 anticensurfeminister till en konferens i City University, New York. Temat f\u00f6r konferensen var ”The sex panic, a conference on women, censorship and pornography”. Dessa kvinnor, som representerade m\u00e5nga olika yrken och organisationer, var alla oroade \u00f6ver den utveckling som feministr\u00f6relsen tagit med censur och sexuellt f\u00f6rmynderi p\u00e5 agendan. (14)<\/p>\n

Det \u00e4r tragiskt att en i grunden radikal r\u00f6relse som feminismen kommit att domineras av en puritansk ideologi som ist\u00e4llet f\u00f6r att l\u00e5ta kvinnor sj\u00e4lva best\u00e4mma \u00f6ver sina kroppar och sexualitet, nu tvingar dem att \u00e4nnu en g\u00e5ng bli ”fina flickor”. Nadina Strossen, juridikprofessor och ordf\u00f6rande f\u00f6r American civil liberties union uttrycker situationen s\u00e5 h\u00e4r i sin omtalade bok ”Defending pornography”: ”F\u00f6r kvinnor som v\u00e4rdes\u00e4tter frihet och j\u00e4mlikhet \u00e4r Big Sister lika ov\u00e4lkommen i v\u00e5ra liv som Big Brother.” (14)<\/p>\n

Pornografi och sexuell frihet F\u00e5 ord \u00e4r s\u00e5 v\u00e4rdeladdade som pornografi i kultur- och samh\u00e4llsdebatten. Ytterst f\u00e5 offentliga personer f\u00f6rklarar att de gillar pornografi. D\u00e4remot kan de flesta med hedern i beh\u00e5ll s\u00e4ga sig uppskatta erotika, som d\u00e5 anses som lite finare och mera kulturellt. Skillnaden \u00e4r fiktiv. B\u00e5da begreppen innefattar skildringar i text, bild eller film med syfte att verka sexuellt upphetsande och stimulerande.<\/p>\n

Det finns en intressant dubbelmoral i synen p\u00e5 porrfilm. Jag blev medveten om det n\u00e4r flera kvinnliga bibliotekariekollegor i min bekantskapskrets f\u00f6rklarade sig uppskatta porrfilm. Men ingen ville st\u00e5 f\u00f6r det offentligt. Det fick mig att st\u00e4lla fr\u00e5gan, vem s\u00e4tter dagordningen, vem best\u00e4mmer vad som \u00e4r det politiskt korrekta? Den frispr\u00e5kiga feministen och konstn\u00e4rinnan Channa Bankier chockade Rikskvinnotribunalen i Ume\u00e5 1994 n\u00e4r hon satte fingret p\u00e5 denna \u00f6mma punkt. Under sitt tal sa hon: ”Ska halva kvinnor\u00f6relsen beh\u00f6va titta p\u00e5 porrfilm i smyg, bara f\u00f6r att det inte \u00e4r accepterat inom r\u00f6relsen?” (15) N\u00e5gra kvinnor l\u00e4mnade lokalen i protest, andra tackade Channa Bankier f\u00f6r vad hon sagt, f\u00f6r att hon dragit ur en propp.<\/p>\n

Ett vanligt argument mot pornografin \u00e4r att den generellt skulle vara f\u00f6rnedrande och ge en skev bild av sexualiteten. I grunden bygger id\u00e9n p\u00e5 den gamla kristna f\u00f6rest\u00e4llningen att sexualiteten \u00e4r n\u00e5got skamligt, syndigt och fult, n\u00e5got som m\u00e5ste d\u00f6ljas kombinerat med en sn\u00e4v syn p\u00e5 vad som kan anses normalt. Utg\u00e5r man ist\u00e4llet fr\u00e5n den humanistiska inst\u00e4llningen att sex \u00e4r n\u00e5got positivt och naturligt blir pornografi snarare en fr\u00e5ga om sexuell l\u00e4ggning eller intresse. F\u00f6rutsatt naturligtvis att det handlar om vuxna m\u00e4nniskor och att ingen utnyttjas eller skadas.<\/p>\n

Porrmotst\u00e5ndare h\u00e4vdar ofta att pornografin \u00e4r kvinnof\u00f6rnedrande och ger uttryck f\u00f6r oj\u00e4mlika k\u00f6nsf\u00f6rh\u00e5llanden. Fil.dr. Margreta R\u00f6nnberg, film- och barnkulturforskare har i flera artiklar och i sin bok ”Moralbilder” kritiskt granskat porrmotst\u00e5ndarnas debatteknik och argumentering. I tolv v\u00e4lstruktererade punkter visar hon att argumenteringen inte h\u00e5ller utan snarare \u00e4r uttryck f\u00f6r sexfobi: ”Med ”debattporr” syftade jag 1991 p\u00e5 antiporr\u00f6relsens debatt- och argumentationsteknik, som enbart tycktes ha till uppgift att tillfredsst\u00e4lla indignerade och upphetsade k\u00e4nslor – inte medverka till n\u00e5gra v\u00e4lgrundade moraliska attityder. Det verkade inte ens som om man var ute efter att s\u00f6ka f\u00f6rst\u00e5 och upplysa, utan endast ville uppr\u00f6ra, f\u00f6rleda och f\u00f6rbjuda.”(17)<\/p>\n

De senaste \u00e5ren har \u00e5tskilliga b\u00e5de unga och gamla feminister gett sig in i porrdebatten i protest mot censurivrarna. Nina Lekander, Channa Bankier, Petra \u00d6stergren, Isobel Hadley-Kamptz, Pia Sundberg, Petra Meyer med flera. Gemensamt h\u00e4vdar de att pornografin \u00e4r till nytta f\u00f6r den kvinnliga sexualiteten. Pornografin skall ses som feministens v\u00e4n, inte fiende. Pia Sundberg uttrycker det s\u00e5 h\u00e4r: ”Idag skall en kvinna fortfarande \u00f6vertalas till intimt umg\u00e4nge om hon skall anses riktigt ”fin”. S\u00e5 om kvinnor i pornografin nu framst\u00e4lls som sexuellt villiga – l\u00e5t oss appl\u00e5dera – \u00e4ntligen efter flera hundra \u00e5r av sexuellt f\u00f6rtryck till\u00e5ts kvinnor ocks\u00e5 att vara k\u00e5ta.” (18)<\/p>\n

Pornografin \u00e4r en del av den sexuella friheten som vi er\u00f6vrat i v\u00e4st mycket tack vare 1960-talets kulturradikaler. Men f\u00e5 av de gamla aktivisterna kunde v\u00e4l ana att det skulle v\u00e4xa fram en s\u00e5 gigantisk marknad f\u00f6r kommersiell pornografi. P\u00e5 1960-talet s\u00e5g man fr\u00e5gan huvudsakligen som ett frihetskrav. Givetvis m\u00e5ste det s\u00e4ttas gr\u00e4nser f\u00f6r vad som kan anses f\u00f6renligt med en humanistisk v\u00e4rdegrund. Om pornografi erk\u00e4nns som en legitim och respekterad kulturell och konstn\u00e4rlig genre \u00e4r det rimligt med en \u00e5ldersgr\u00e4ns p\u00e5 minst 18 \u00e5r f\u00f6r deltagande. Lagar och regler m\u00e5ste utformas s\u00e5 att ingen utnyttjas eller skadas. Rimliga gr\u00e4nser f\u00f6r t.ex. sado-masochistisk sex kan utformas i samr\u00e5d med aktiva inom s\/m-r\u00f6relsen. Etiska r\u00e5d och fackf\u00f6reningar f\u00f6r sexarbetare skulle gemensamt kunna utarbeta regler f\u00f6r branschen. Min f\u00f6rhoppning \u00e4r att pornografin med tiden kan kliva upp ur k\u00e4llarh\u00e5lorna, rensas p\u00e5 sina v\u00e4rsta oarter, kopplas fri fr\u00e5n organiserad brottslighet och ist\u00e4llet bli en respekterad del av kulturutbudet som kan avnjutas utan dubbelmoral och hyckleri.<\/p>\n

Sex som yrke F\u00f6r en humanist \u00e4r fr\u00e5gor om homosexuellas r\u00e4ttigheter, kvinnors j\u00e4mst\u00e4lldhet, r\u00e4tt till abort och preventivmedel t\u00e4mligen okontroversiella. Humanistr\u00f6relsen har internationellt sett f\u00f6rsvarat dessa friheter under m\u00e5nga \u00e5r. Betydligt mera komplicerat blir det att tackla sex som yrke, speciellt prostitutionen. H\u00e4r p\u00e5g\u00e5r, om man ser det i ett internationellt perspektiv, en gigantisk exploatering d\u00e4r framf\u00f6rallt fattiga kvinnor och barn tvingas leva under om\u00e4nskliga f\u00f6rh\u00e5llanden. Den organiserade brottsligheten har h\u00e4r en lukrativ marknad, speciellt med s\u00e5 kallad trafficking, handel med kvinnor \u00f6ver nationsgr\u00e4nser. Ingen humanist kan acceptera denna form av f\u00f6rtryck och f\u00f6rnedring av andra m\u00e4nniskor.<\/p>\n

\u00c5 andra sidan st\u00e5r humanistr\u00f6relsen f\u00f6r sexuell frihet och friheten att sj\u00e4lv best\u00e4mma \u00f6ver sin kropp och sexualitet. Hur hitta en balans mellan frihet och f\u00f6rtryck? I Sverige har stiftats en lag mot k\u00f6nsk\u00f6p. Det \u00e4r olagligt att k\u00f6pa sex men inte olagligt att s\u00e4lja sex. Principiellt anser jag denna lag borde slopas. Det \u00e4r inte statens uppgift att reglera vuxna m\u00e4nniskor frivilliga sexuella agerande. Lagen \u00e4r snarare ett uttryck f\u00f6r en sexuell dubbelmoral och puritanism. Inom EU har flera l\u00e4nder, d\u00e4ribland Holland och Tyskland legaliserat prostitutionen mycket i syfte att f\u00f6rb\u00e4ttra de prostituerades situation, minska kvinnohandeln och f\u00f6rs\u00f6ka frig\u00f6ra sexhandeln fr\u00e5n den organiserade brottsligheten. I stor utstr\u00e4ckning \u00e4r det kvinnor inom de politiska partierna i respektive l\u00e4nder som drivit fr\u00e5gorna.<\/p>\n

F\u00f6r att kunna ta st\u00e4llning i sakfr\u00e5gan m\u00e5ste man utg\u00e5 fr\u00e5n f\u00f6ljande problemformulering: \u00c4r det utifr\u00e5n en humanistisk v\u00e4rdegrund etiskt f\u00f6rsvarbart att s\u00e4lja eller k\u00f6pa sexuella tj\u00e4nster? Mitt svar m\u00e5ste d\u00e5 bli ja, utifr\u00e5n grundsynen att sexualiteten \u00e4r ett naturligt och legitimt behov i sig. Men f\u00f6ruts\u00e4ttningen \u00e4r att det kan ske p\u00e5 ett s\u00e4tt s\u00e5dant s\u00e4tt att ingen skadas eller utnyttjas.<\/p>\n

N\u00e4r prostitution debatteras i pressen handlar det oftast om gatuprostitution kombinerad med drogproblem. Att dessa m\u00e4nniskor beh\u00f6ver hj\u00e4lp att komma ifr\u00e5n ett destruktivt liv \u00e4r sj\u00e4lvklart. Men enligt forskaren Tomas S\u00f6derblom i Lund, som skrivit en avhandling om prostitutionen i Sverige, representerar denna grupp h\u00f6gst 30 procent. S\u00f6derblom menar att det finns m\u00e5nga f\u00f6rdomar kring prostituerade: ”Alla g\u00e5r inte p\u00e5 gatan. \u00c5tskilliga har egna atelj\u00e9er med stamkunder. H\u00e4r utvecklas ofta starka v\u00e4nskapsband.” (19)<\/p>\n

En fr\u00e5ga i sammanhanget som det talas mycket tyst om \u00e4r den ”sexhj\u00e4lp” som b\u00e5de manliga och kvinnliga sjuksk\u00f6terskor och v\u00e5rdbitr\u00e4den ger p\u00e5 svenska sjukhus. De hj\u00e4lper p\u00e5 olika s\u00e4tt handikappade och l\u00e5ngtidspatienter till sexuell tillfredsst\u00e4llelse, eftersom den sexuella n\u00f6den \u00e4r skriande inom v\u00e5rden. Men det sker dolt och genom mer eller mindre tysta \u00f6verenskommelser. (20) I Holland kan handikappade och utvecklingsst\u00f6rda f\u00e5 hj\u00e4lp av sexsamariter som betalas av kommunen. Verksamheten har utvecklats av SAR, Stiftelsen f\u00f6r alternativa relationer. I tidskriften Kommunalarbetaren kunde man 1999 l\u00e4sa ett reportage om hur rullstolsbundna Anneke kan ringa p\u00e5 sin sexsamarit Vincent n\u00e4r hon k\u00e4nner f\u00f6r sex. Sedan tj\u00e4nsten startats m\u00e5r hon mycket b\u00e4ttre, \u00e4r gladare och mera ut\u00e5triktad. H\u00e4r kan man tala om en medm\u00e4nsklig v\u00e4lg\u00e4rning.<\/p>\n

I Sverige har lagen om k\u00f6nsk\u00f6p drivits igenom utan att politiker lyssnat p\u00e5 dem det ber\u00f6r. Pye Jakobson, strippa sedan 14 \u00e5r och expert p\u00e5 europeisk sexlagstiftning uttrycker situationen s\u00e5 h\u00e4r: ”I Tyskland tog politikerna kontakt med sexarbetsorganisationen Hydra f\u00f6r att b\u00e4ttre f\u00f6rst\u00e5 sexarbetarnas situation. I Sverige har v\u00e5ra folkvalda vid ett flertal tillf\u00e4llen offentligt erk\u00e4nt att de aldrig tr\u00e4ffat en prostituerad, bes\u00f6kt en porrklubb eller tittat p\u00e5 porr, men ”sj\u00e4lvklart” varit emot b\u00e5de prostitution och pornografi. Om de skulle uttala sig i andra fr\u00e5gor med s\u00e5 d\u00e5ligt faktaunderlag och ringa kunskap skulle de uts\u00e4ttas f\u00f6r kritik men s\u00e5 fort det g\u00e4ller sexindustrin \u00e4r det helt acceptabelt att ha en \u00e5sikt utan att egentligen veta speciellt mycket.” (21)<\/p>\n

P\u00e5 sikt ser jag bara en rimlig l\u00f6sning p\u00e5 hela denna komplicerade fr\u00e5ga och det \u00e4r att sexarbetare inom olika omr\u00e5den respekteras och blir erk\u00e4nda som yrkesgrupp och inte ses som ett samh\u00e4llsproblem. Det kr\u00e4ver ocks\u00e5 att sexarbetare bildar n\u00e4tverk och organisationer f\u00f6r att f\u00e5 en s\u00e4krare och b\u00e4ttre arbetsmilj\u00f6 och samma r\u00e4ttigheter och skyldigheter som andra yrkesgrupper.<\/p>\n

Humanistr\u00f6relsen i sexdebatten ”De flesta f\u00f6rgrundsfigurer under den sexuella revolutionen har varit humanister, \u00e4ven om de inte uttryckligen har h\u00e4nvisat till humanismen i sin verksamhet. P\u00e5 s\u00e4tt och vis kan man s\u00e4ga att humanismen och humanisterna \u00e4r ansvariga f\u00f6r de stora f\u00f6r\u00e4ndringar som har skett i synen p\u00e5 sex.” (22) Orden kommer fr\u00e5n professor Vern Bullough, sexolog och en av USAs mest k\u00e4nda humanistledare. 1996 fick han det prestigefyllda Kinsey-priset f\u00f6r sitt arbete inom sexologi. Vern Bullough har r\u00e4tt, det \u00e4r den id\u00e9tradition som f\u00f6rvaltas av Humanisterna som resulterat i en friare och humanare syn p\u00e5 sexualiteten. I Sverige kan vi f\u00f6lja frig\u00f6relsen i linjen fr\u00e5n upplysningsid\u00e9erna, kulturradikalismen, sekularismen, kort och gott det moderna projektets id\u00e9er.<\/p>\n

\u00c4ven idag st\u00e5r humanistr\u00f6relsen i sexdebattens frontlinje. 1998 var Vern Bullough en av initiativtagarna till ”World pornography conference: eroticism and the first amendment” som arrangerades av The Center for sex research vid California State University i samarbete med The Free Speech Coalition. Bland de inbjudna talarna m\u00e4rktes f\u00f6rutom en m\u00e4ngd forskare ocks\u00e5 sexarbetare och producenter inom sexindustrin. Dessutom talade Tim Madigan, chefredakt\u00f6r f\u00f6r den amerikanska humanistr\u00f6relsens stora tidskrift Free Inquiry. Humanist- och skeptikerr\u00f6relsen stora f\u00f6rlag i USA, Prometheus Books, ger ut en m\u00e4ngd b\u00f6cker p\u00e5 temat sexualitet, allt ifr\u00e5n akademiska debattb\u00f6cker till sexarbetares memoarer och recensioner av porrfilmer.<\/p>\n

En av den amerikanska humanistr\u00f6relsens mest k\u00e4nda feminister \u00e4r Barbara Dority. Hon \u00e4r ordf\u00f6rande f\u00f6r Humanists of Washington och skriver regelbundet en kr\u00f6nika i The Humanist. Dority \u00e4r ocks\u00e5 ordf\u00f6rande f\u00f6r Washington Coalition Against Censorship och en av grundarna av Northwest Feminist Anti-Censorship Taskforce. Hon \u00e4r ofta anlitad av radio och TV och en regelbunden f\u00f6rel\u00e4sare p\u00e5 amerikanska universitet. Hennes tankev\u00e4ckande f\u00f6rel\u00e4sning, Feminist moralism, pornography, and censorship” finns \u00e4ven att tillg\u00e5 p\u00e5 n\u00e4tet. (23) Det \u00e4r en h\u00e5rd vidr\u00e4kning med dagens feminister som enligt Dority blivit motst\u00e5ndare till sex ist\u00e4llet f\u00f6r motst\u00e5ndare till sexism.<\/p>\n

Dr. Madeline Weld \u00e4r andre vice ordf\u00f6rande i Humanist Association of Canada och en flitig skribent och debatt\u00f6r. I ett f\u00f6redrag 1998 varnade Weld f\u00f6r vad hon kallar ”neofeminismen”. Hon menar att den riktning den moderna feminismen tagit skadar b\u00e5de feminstr\u00f6relsen och samh\u00e4llet. Neofeminismens id\u00e9er definierar hon som: mansfientliga, vetenskapsfientliga och sexfientliga. I sitt f\u00f6redrag ”Neofeminism – an antihumanist ideology” s\u00e4ger Weld: ”… humanister i allm\u00e4nhet verkar inte vilja se och f\u00f6rst\u00e5 neofeministernas agenda och den skada den orsakar, lika lite som katoliker vill h\u00f6ra talas om den skada Vatikanen orsakar.” (24)<\/p>\n

I England har humanisten Cherie Matrix debatterat sexfr\u00e5gor under m\u00e5nga \u00e5r. Hon var en av grundarna av Central London Humanists och \u00e4r aktiv inom Feminists Against Censorship. Cherie Matrix \u00e4r redakt\u00f6r f\u00f6r boken ”Tales from the clit: a female experience of pornography” d\u00e4r 26 sexpositiva feminister diskuterar porr och sexualitet. I boken skriver hon: ”Jag blev aktiv inom Feminists Against Censorship (FAC) och kampen mot antiporr-aktivisterna efter ett ha h\u00f6rt talas om FAC p\u00e5 ett humanistm\u00f6te. Jag blev involverad huvudsakligen f\u00f6r att jag alltid gillat pornografi, och vill inte bli klassad som kriminell p\u00e5 grund av denna harml\u00f6sa b\u00f6jelse.” (25)<\/p>\n

Humanister har ett ansvar att forts\u00e4tta fr\u00e4mja den sexuella frihetens id\u00e9er. Denna kulturkamp som tidigare utk\u00e4mpades av upplysningsivrare, kulturradikaler och sekularister. Humanister har ocks\u00e5 ett stort ansvar att formulera och definiera vad sexuell frihet och ansvar inneb\u00e4r utifr\u00e5n en humanistisk v\u00e4rdegrund.<\/p>\n

En sexpositiv kultur Den sexuella fr\u00e5gan eller sedlighetsfr\u00e5gan, som den tidigare kallades, \u00e4r fortfarande l\u00e5ngt ifr\u00e5n sin l\u00f6sning. Det moderna projektets id\u00e9er har till stor del kunnat frig\u00f6ra sexualiteten fr\u00e5n religionens tv\u00e5ngstr\u00f6ja. Men \u00e4nnu \u00e5terst\u00e5r m\u00e5nga problem. Den sexuella fr\u00e5gan \u00e4r, enligt min bed\u00f6mning inte m\u00f6jlig att f\u00e5 n\u00e5gon ordning p\u00e5 f\u00f6rr\u00e4nn sexualiteten till\u00e5ts vara vad den i historien aldrig i egentlig mening f\u00e5tt vara – ett naturligt, legitimt, m\u00e4nsklig behov i sig. Sexualiteten har alltid underordnats n\u00e5got annat: \u00e4ktenskap, barnaf\u00f6dande eller k\u00e4rlek. Visserligen b\u00f6rjar en viss medvetenhet om sambandet mellan sex och h\u00e4lsa \u00f6ka. Tidningar som M\u00e5 bra, I form, Illustrerad vetenskap med flera presenterar artiklar som ”\u00c4lska dig frisk” eller ”Orgasmens dolda f\u00f6rdelar”. Till och med Svenska Dagbladet kan p\u00e5 sin f\u00f6rstasida s\u00e4tta rubriken ”Sex h\u00e5ller dig ung” och h\u00e4nvisa till diverse vetenskapliga unders\u00f6kningar. Det visar att en mera naturalistisk syn p\u00e5 sexualiteten b\u00f6rjar v\u00e4xa fram.<\/p>\n

Men det som pr\u00e4glat mycket av det sena 1900-talets offentliga debatt i v\u00e4stv\u00e4rlden \u00e4r en kulturkonservativ motv\u00e5g av nymoralism, sexuell puritanism, censurivrande och sexuellt f\u00f6rmynderi. Denna motv\u00e5g har g\u00e5tt hand i hand med religionens \u00f6kande makt i samh\u00e4llet. I flera delar av v\u00e4rlden har d\u00e4rf\u00f6r skapats organisationer och n\u00e4tverk f\u00f6r sexuell frihet och mot censur. Vid University of Washington i USA har bildats studentorganisationen ”Society for human sexuality”, en sexpositiv organisation som f\u00e5tt efterf\u00f6ljare p\u00e5 flera andra universitet. (26) Sexpositiva feminister har bildat en m\u00e4ngd olika organisationer.<\/p>\n

I Sverige, ett av v\u00e4rldens mest sekulariserade l\u00e4nder, har m\u00e4rkligt nog den puritanska v\u00e5gen kunnat rulla t\u00e4mligen ost\u00f6rt. I b\u00f6rjan av 1997 sonderade jag terr\u00e4ngen bland intresserade forskare och journalister f\u00f6r ett sexualpolitiskt n\u00e4tverk i Sverige. Ett n\u00e4tverk med syfte att samla personer med en sexpositiv\/sexliberal\/sexradikal grundsyn. Journalisten och f\u00f6rfattaren Petra \u00d6stergren engagerade sig f\u00f6r id\u00e9n och resultatet blev mailinglistan 6debatt d\u00e4r hon \u00e4r ansvarig listmaster. N\u00e4tverket omfattar idag \u00f6ver ett hundra personer: politiker, journalister, feminister, sexologer, aktiva inom RFSU och RFSL, humanister, forskare, akademiker, kulturarbetare och sexarbetare. Gemensamt f\u00f6r deltagarna \u00e4r ett seri\u00f6st intresse f\u00f6r sexualpolitiska fr\u00e5gor och en \u00f6nskan att bidra till ett organiserat f\u00f6rsvar f\u00f6r sexuell frihet och en sexpositiv kultur.<\/p>\n

Det \u00e4r sv\u00e5rt att bed\u00f6ma vad som kommer att h\u00e4nda med den sexuella fr\u00e5gan den n\u00e4rmaste framtiden. En m\u00e4ngd politiska, kulturella och religi\u00f6sa faktorer samverkar och p\u00e5verkar utvecklingen. Kulturradikalism och kulturkonservatism har avl\u00f6st varandra i v\u00e5gor under 1900-talet. V\u00e5gar vi hoppas p\u00e5 en fj\u00e4rde v\u00e5g av kulturradikalism i sexfr\u00e5gan? Kanske kommer man d\u00e5 att ta till sig f\u00f6ljande credo fr\u00e5n den internationella humanistr\u00f6relsens nestor Paul Kurtz:<\/p>\n

”En av livets finaste njutningar \u00e4r den sexuella passionens och erotikens gl\u00e4dje. Ett aktivt och varierat sexliv \u00e4r en grundl\u00e4ggande f\u00f6ruts\u00e4ttning f\u00f6r lycka. D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste vi vara \u00f6ppna f\u00f6r sexualitetens alla m\u00f6jligheter. Vi borde f\u00f6rverkliga v\u00e5ra fantasier s\u00e5 l\u00e4nge dom inte \u00e4r sj\u00e4lvdestruktiva eller destruktiva f\u00f6r andra; och vi borde vara fria att uppleva hela skalan av pansexuella njutningar.”<\/em> (27)<\/p>\n

H\u00e5kan Blomqvist<\/p>\n

\"tunnlinjeoriginal_584\"<\/p>\n

Noter:<\/strong><\/p>\n

1. K\u00e4rlek 2. Red. Bengt Anderberg. Corniche, Malm\u00f6 1965, s. 5.
\n2. Hans-Erik Olson: Kampen om fritidskulturen. Tv\u00e4rsnitt, nr. 4, 1989, s. 13.
\n3. Kampen mellan pingstr\u00f6relsen och kulturradikalerna i sexualfr\u00e5gor under 1960-talet finns dokumenterad i Lena Lennerhed: Frihet att njuta: Sexualdebatten i Sverige p\u00e5 1960-talet., Norstedts, Stockholm, 1994.
\n4. N\u00e4r kyrkan och nazismen f\u00f6renades i kampen mot r\u00f6da l\u00e4ppar. Broderskap, nr. 10, 2000, s. 8.
\n5. Niklas Svensson. SSU br\u00e4nde porr p\u00e5 Sergels torg. Expressen, 28 jan. 1998.
\n6. Torsten Jansson. Nakenreklam retar centerns kvinnof\u00f6rbund, \u00d6stg\u00f6ta Correspondenten 23 feb. 1998.
\n7. TT. Porrfilmspolitiker utesluten ur (v), Aftonbladet, 23 mars, 2000.
\n8. Britt Marie H\u00e4ggstr\u00f6m: Sydfranska bibliotek i st\u00e4der styrda av Nationella fronten: Vitrolles, Toulon, Marignan, Orange… fem \u00e5r senare. DIK-forum, nr. 16, 2001, s. 16.
\n9. Lars Ullerstam: De erotiska minoriteterna. Zindermans f\u00f6rlag, 1964, s. 18.
\n10. Petra \u00d6stergren: Alltf\u00f6r m\u00e5nga feminister \u00e4r moralister. Liberal debatt, nr. 6, 1997, s. 28-32.
\n11. Petter Lidbeck: \u00c4r alla karlar snuskhumrar? Aftonbladet 23 april, 1999.
\n12. Rene Denfeld: The new victorians. A young womans challenge to the old feminist order, Warner books, New York, 1996.
\n13. Feminists for free expression<\/a><\/strong>
\n14. Feminists against censorship<\/a><\/strong>
\n15. Konferensrapporten kan l\u00e4sas p\u00e5: NCAC – Conference: The Sex Panic<\/a><\/strong>
\n16. Nadine Strossen: Defending pornography. Free speech, sex and the fight for womens rights, Anchor\/Doubleday, New York, 1996, s. 15.
\n17. Karolina Andersson: Porrmotst\u00e5ndet \u00e4r l\u00f6jligt. Expressen, 7 mars, 1994.
\n18. Margareta R\u00f6nnberg: Moralbilder. Om medieetik, v\u00e5ld och debattporr, Filmf\u00f6rlaget, Uppsala, 1998, s. 166. Se \u00e4ven Margareta R\u00f6nnberg: Porrdebatt och debattporr. En kritisk genomg\u00e5ng av 12 upphetsande argument, Filmh\u00e4ftet, nov. 1991, s. 25-42.
\n19. Pia Sundberg: Pornografi \u00e4r feministens v\u00e4n, Liberal debatt nr. 6, 1997, s. 26.
\n20. Leif Str\u00f6mberg: Forskare ger ny bild av prostituerade, Dagen, 26 april 1991. Se \u00e4ven Tomas S\u00f6derblom: Horan och batongen. Prostitution och repression i folkhemmet, Gidlunds bokf\u00f6rlag, Stockholm, 1992.
\n21. Bengt Michanek: Kalla oss g\u00e4rna sexsamariter, Aftonbladet, 20 juni 1993, s. 6-8.
\n22. Pye Jakobsson: Pye Jakobsson, strippa och expert p\u00e5 europeisk sexlagstiftning, Expressen 1 nov. 2001.
\n23. Levi Fragell: Humanister m\u00e5 ta ansvaret for den sekseulle revolusjon, Tri tanke, nr. 2, 1997.
\n24. Tales from the clit: a female experience of pornography. Ed. Cherie Matrix, AK Press, Edinburgh, Skottland, 1996.
\n25. http:\/\/www.sexuality.org\/<\/a><\/strong>
\n26. Paul Kurtz: Where is the good life? Making the humanist choice. 14ht World Congress of the IHEU, Janury 1999, Mumbai, India, Commemorative volume, s. 66.<\/p>\n

\"linje\"
\nTillbaka till Artiklar av g\u00e4startister \u00bb<\/span><\/strong><\/a>
\n\"Heartline\"<\/p>\n

\"Cirkus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

av H\u00e5kan Blomqvist Det \u00e4r n\u00e5got fult med det sexuella. Ingen vet vad det \u00e4r, men n\u00e5gonting \u00e4r det. \u2013 Tage Danielsson, Postilla Ovanst\u00e5ende lilla sentens \u00e4r h\u00e4mtad ur Tage Danielssons infamt roliga ”Postilla. 52 profana predikningar och betraktelser”, fr\u00e5n … Forts\u00e4tt l\u00e4sa →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":1022,"menu_order":9,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"sidebar-page.php","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1880"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1880"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7097,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1880\/revisions\/7097"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cirkuseros.nu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}